고린도전서 14장 34-35절 고친 이력

문맥

고린도전서 14장은 방언과 예언을 공예배에서 질서 있게 사용하는 법을 다룬다. 바울은 방언하는 사람은 통역이 없으면 잠잠하고(28절), 예언하는 사람도 다른 사람에게 계시가 있으면 잠잠하라고 한다(30절). 34~35절은 그 흐름 안에 놓여 있다. 그런데 같은 편지 11:5는 여자가 공예배에서 기도하고 예언하는 것을 전제한다. 이 긴장이 해석의 출발점이다.

해석

• 보편적 규범으로 읽기: 대한예수교장로회(합동)·(고신) 등 여성 안수를 하지 않는 교단과 여러 보수 학자는 이 구절과 디모데전서 2:12를 함께 들어, 교회에서 권위를 가지고 가르치고 다스리는 직분은 남성에게 맡겨졌다고 본다. 다만 이것이 모든 발언 금지는 아니고, 예언을 분별하거나 공적으로 가르치는 일에 한정된다고 보는 견해가 많다.
• 지역적 문제에 대한 지시로 읽기: 여성 안수를 시행하는 교단과 학자들은 당시 고린도 교회에서 여성들이 예배 중에 질문을 던지며 질서를 어지럽힌 구체적 상황에 대한 지시라고 본다. 35절의 "배우려거든 집에서 물을지니"가 그 근거로 제시된다.
• 고린도 교인의 말을 인용한 것으로 읽기: 34~35절이 바울의 말이 아니라 고린도 교회 일부의 주장을 인용하고 36절에서 반박한 것이라는 견해도 있으나 소수설이다.

논쟁과 쟁점

일부 서방 사본에는 34~35절이 40절 뒤에 놓여 있다. 이 때문에 본래 여백의 주석이 본문에 들어온 것이라는 견해가 일부 학자들 사이에 있고, 다른 학자들은 모든 사본에 이 구절이 있다는 점을 들어 바울의 글로 본다. 이 논쟁은 여성 안수 문서에서 더 자세히 다룬다.

한국 교회에서

한국 장로교는 여성 안수 문제로 교단마다 입장이 다르며, 기독교대한감리회·한국기독교장로회·대한예수교장로회(통합)·기독교대한성결교회 등은 여성 목사를 세우고 있다. 이 구절은 총회의 여성 안수 논의 때마다 다시 인용되었다.

함께 읽을 구절

• 고린도전서 11:5
• 디모데전서 2:11-12
• 사도행전 2:17-18
• 사도행전 21:9