고린도전서 1장 7절 고친 이력

문맥

바울이 고린도 교회에 보낸 편지인 고린도전서의 첫머리 감사 단락(고린도전서 1:4-9)에 들어 있는 구절이다. 발신인은 바울과 소스데네로 적혀 있다(고린도전서 1:1). 바울은 고린도 교인들이 하나님의 은혜를 받아 "모든 언변과 모든 지식"에 풍족해졌다고 감사한다(고린도전서 1:5). 이 구절은 그 결과로 그들이 은사에 부족함이 없다고 말하고, 이어지는 8-9절은 주께서 그들을 끝까지 견고하게 하시며 하나님은 미쁘시다(믿을 만하시다)고 말한다. 감사 단락이 끝난 직후 바울은 교회 안의 분쟁을 꾸짖기 시작한다(고린도전서 1:10).

해석

• 편지 전체를 미리 보여 주는 서두로 보는 읽기: 많은 주석가는 이 감사 단락에 편지 뒷부분의 주제가 압축되어 있다고 본다. 은사는 12-14장에서, 주의 오심과 부활은 15장에서 자세히 다루어진다. 바울이 은사를 먼저 칭찬한 뒤 그 남용을 바로잡는다는 점에 주목하는 해석이다.
• 종말론적 읽기: "나타나심"으로 옮긴 헬라어 '아포칼립시스'는 '드러남, 계시'라는 뜻이다. 대부분의 해석은 이 말이 그리스도의 재림을 가리킨다고 본다. 이 읽기에 따르면 은사는 이미 주어졌지만 교회는 여전히 완성을 기다리는 중이다. 일부 학자는 이 표현이 이미 모든 것을 얻었다고 여긴 고린도 교인들의 태도를 은근히 바로잡는다고 해석한다.
• '은사'의 범위에 대한 읽기: '은사'로 옮긴 '카리스마'는 은혜로 받은 선물을 넓게 뜻한다. 그래서 이 구절의 은사를 바로 앞 절의 언변과 지식으로 좁게 볼지, 12장의 다양한 영적 은사까지 포함할지를 두고 해석자마다 강조점이 다르다.

논쟁과 쟁점

이 구절은 은사 중지론과 지속론 논쟁에서 인용된다. 오순절주의와 은사주의 쪽에서는 은사를 말하면서 그리스도의 나타나심을 기다린다고 한 표현을 근거로, 교회가 재림 때까지 은사를 누린다는 뜻으로 읽는 경우가 많다. 반면 은사 중지론을 지지하는 일부 개혁주의 학자들은 이 구절이 특정 시기 고린도 교회의 상황을 묘사할 뿐이라고 본다. 따라서 이 구절만으로는 사도 시대 이후에도 모든 은사가 계속되는지를 판단할 수 없다는 입장이다. 이 논쟁은 주로 고린도전서 13:8-12의 해석과 함께 다루어진다.

함께 읽을 구절

• 고린도전서 1:8-9
• 고린도전서 12:4-11
• 고린도전서 13:11-12
• 디도서 2:13
• 빌립보서 1:6