고린도전서 1장 18절 고친 이력

문맥

고린도 교회는 "나는 바울에게", "나는 아볼로에게" 하며 지도자를 따라 파당이 나뉘어 있었다(1:10-12). 바울은 자신이 "말의 지혜로" 하지 않고 복음을 전했다고 말한 뒤(17절), 18절에서 십자가의 메시지가 세상의 지혜와 어떻게 다른지를 설명하기 시작한다. 이어서 유대인은 표적을, 헬라인은 지혜를 구하지만 바울은 "십자가에 못 박힌 그리스도"를 전한다고 말한다(22~23절).

해석

• 복음의 내용으로 읽기: "십자가의 도"(헬라어 호 로고스 투 스타우루)는 십자가에 관한 말씀, 곧 그리스도가 죄인을 위해 죽으셨다는 속죄의 메시지를 가리킨다고 읽는다. 대부분의 교단이 이렇게 이해한다.
• 하나님의 방식에 대한 선언으로 읽기: 십자가는 메시지일 뿐 아니라 약함과 수치를 통해 일하시는 하나님의 방식 자체를 보여 준다고 본다. 루터가 말한 '십자가 신학'(영광이 아니라 고난과 약함 속에 계시된 하나님을 보는 신학)이 이 단락에 크게 기대고 있다.
• 진행형 구원으로 읽기: "멸망하는 자들"과 "구원을 받는 우리"는 모두 현재진행형 분사이다. 그래서 구원을 과거의 한 순간만이 아니라 지금 이루어지고 있는 과정으로도 말한다고 보는 해석이 있다. 웨슬리 전통은 이 점을 성화와 연결해 강조한다.

적용을 둘러싼 물음

이 구절은 지성과 학문을 경시하는 근거로 쓰이기도 한다. 이에 대해 바울이 거부한 것은 지혜 자체가 아니라 십자가를 비웃는 세상의 자랑이라는 반론이 있다. 또 교회가 성장과 성공을 앞세우면서 십자가의 약함이라는 메시지를 잃었다는 자기비판의 근거로도 인용된다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교와 찬송에서 "십자가 복음"은 가장 중심적인 주제이며, 이 구절은 고난주간 설교와 신학교 개강 예배에서 자주 봉독된다.

함께 읽을 구절

• 고린도전서 1:22-25
• 고린도전서 2:2
• 갈라디아서 6:14
• 로마서 1:16