갈라디아서 5장 고친 이력

갈라디아서 6장 가운데 다섯째 장이다. 갈라디아서 4장은 하갈과 사라의 비유로 끝나는데, 이 비유에서 그리스도인은 종이 아니라 자유 있는 여자의 자녀라고 했다. 5장은 이 결론을 이어받아 실제 생활에 적용한다.

흐름

• 1-6절 그리스도께서 주신 자유에 굳게 서서 다시 종의 멍에를 메지 말라고 한다. 할례를 받아 율법으로 의롭게 되려 하면 그리스도와 끊어지고 은혜에서 떨어진다고 경고한다.
• 7-12절 잘 달리던 갈라디아 교인들을 막아선 사람들을 '적은 누룩'에 빗대어 꾸짖는다. 자신이 할례를 전하지 않기 때문에 박해를 받는다고 말한다.
• 13-15절 자유를 육체의 기회로 삼지 말고 사랑으로 서로 종노릇하라고 한다. 온 율법이 이웃 사랑이라는 한 말씀에 이루어졌다고 말한다.
• 16-21절 성령을 따라 행하라고 권하며 서로 맞서는 육체와 성령을 대조한다. 이어 음행부터 방탕함까지 '육체의 일'을 나열한다.
• 22-26절 사랑에서 절제까지 아홉 가지 성령의 열매를 들고, 그리스도인은 육체를 정욕과 함께 십자가에 못 박았다고 말한다. 헛된 영광을 구하지 말라는 권면으로 장을 마친다.

핵심 구절

• 갈라디아서 5:1 "그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니" – 편지 전체의 주제인 그리스도인의 자유를 요약한다.
• 갈라디아서 5:6 "사랑으로써 역사하는 믿음 뿐이니라" – 믿음과 행함의 관계를 논할 때 자주 인용된다.
• 갈라디아서 5:22-23 "성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과…" – 그리스도인의 성품을 설명할 때 대표적으로 쓰이는 목록이다.

등장 인물과 장소

• 바울: 편지를 쓴 사도이며, 2절에서 자기 이름을 밝힌다.
• 갈라디아 교인들: 소아시아 중부 갈라디아 지역의 교회들이다. 바울의 편지가 북부 갈라디아인지 남부 갈라디아인지는 학자마다 견해가 다르다.
• '너희를 요동케 하는 자': 이방인 신자에게 할례를 요구한 사람들이다. 본문은 이들의 이름을 밝히지 않는다.

읽을 때 생각할 점

• 6절의 해석: 천주교 전통은 사랑으로 완성된 믿음이 의롭게 한다는 근거로 이 구절을 읽어 왔다. 마르틴 루터를 비롯한 개신교 전통은 사랑이 의롭게 되는 조건이 아니라 믿음의 열매라고 읽는다.
• 17절의 싸움: 루터교와 개혁주의는 이 구절을 신자 안에서 평생 이어지는 갈등으로 설명한다. 웨슬리 신학 전통의 감리교·성결교는 성령 안에서 이루어지는 성화의 가능성을 더 강조한다.
• 20절의 '이단': 원어는 후대의 교리적 이단보다는 파당이나 분파를 가리킨다고 보는 견해가 많다.
• 12절의 '스스로 베어 버리기를'은 할례를 고집하는 이들을 향한 강한 풍자로 읽힌다.
• 13-14절은 로마서 13장 8-10절과, 16-25절은 로마서 8장의 육신과 영의 대조와 함께 읽힌다.

한국 교회에서

• 22-23절의 아홉 가지 성령의 열매는 교회학교 암송 구절과 성품 교육에서 자주 쓰인다.
• 19-21절의 '술 취함'은 술과 담배 문제를 논할 때 자주 언급된다.