갈라디아서 5장 14절 고친 이력

문맥

바울이 갈라디아 지역 교회들에 보낸 편지인 갈라디아서의 한 구절이다. 당시 일부 교사들이 이방인 신자에게 할례와 율법 준수를 요구했다. 바울은 이에 맞서 사람은 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭게 된다고 논증해 왔다. 5장 1절에서는 신자가 "자유를 주려고" 해방되었다고 선언한다. 13절에서는 그 자유를 "육체의 기회로" 삼지 말고 "사랑으로 서로 종 노릇" 하라고 권한다. 14절은 이 권면의 근거로 레위기 19:18을 인용한다. 15절에서는 서로 "물고 먹는" 다툼을 경고하고, 16절부터는 성령과 육체를 대조한다.

해석

"이루었나니"로 옮긴 그리스어 동사는 '채우다, 성취하다'라는 뜻이다. 그래서 이 구절은 흔히 율법 전체가 이웃 사랑 안에서 완성된다는 뜻으로 읽힌다. 다만 무엇을 강조하는지는 전통마다 다르다.

• 루터교의 읽기: 마르틴 루터는 율법과 복음을 구분했다. 그는 이웃 사랑을 칭의(하나님 앞에서 의롭다고 인정받음)의 조건이 아니라, 이미 의롭게 된 사람의 믿음이 맺는 열매로 보았다.
• 개혁주의의 읽기: 장 칼뱅을 잇는 전통은 사랑이 율법을 대신하는 것이 아니라 도덕법의 내용을 한데 요약한다고 본다. 그리고 율법이 신자의 삶을 이끄는 기준, 곧 이른바 '율법의 제3용도'로서 계속 유효하다고 강조한다.
• 웨슬리 전통의 읽기: 존 웨슬리와 감리교·성결교 계열은 하나님과 이웃을 향한 온전한 사랑을 성화(거룩하게 되어 감)의 목표로 본다. 이 구절은 그 근거 가운데 하나로 쓰인다.
• '바울에 관한 새 관점'의 읽기: 제임스 던, N. T. 라이트 등 일부 학자의 해석이다. 이들은 할례 같은 민족적 경계 표지가 아니라 사랑이 하나님 백성의 표지가 된다는 뜻으로 읽는다. 반대하는 학자들은 이 해석이 개인의 칭의 문제를 약하게 만든다고 비판한다.

논쟁과 쟁점

• 5장 3절과의 관계: 바울은 할례를 받는 사람이 "율법 전체를 행할 의무"를 진다고 말했다. 같은 "온 율법"을 두고 3절은 '행함'을, 14절은 '이루어짐'을 말한다. 많은 해석은 두 구절이 서로 다른 차원을 말한다고 구분한다.
• 하나님 사랑의 생략: 예수가 큰 계명으로 하나님 사랑과 이웃 사랑을 함께 말한 것과 달리, 이 구절은 이웃 사랑만 언급한다. 주석가들은 그 이유를 교회 안 분쟁이라는 상황에서 찾거나, 이웃 사랑이 하나님 사랑을 드러내는 자리라는 이해로 설명한다.
• "네 몸 같이": 이 표현을 자기 사랑을 명령한 것으로 보는 견해도 있다. 그러나 많은 주석은 사람이 이미 자신을 아낀다는 사실을 전제로 한 비교로 본다.
• 번역: 같은 내용을 담은 로마서 13:9는 '요약하다'라는 다른 동사를 쓴다. 이 때문에 번역본에 따라 이 구절을 성취의 뜻으로 옮기기도 하고, 요약의 뜻에 가깝게 옮기기도 한다.
• 문맥을 떠난 인용: 13절의 단서를 빼고 '사랑만 있으면 율법은 상관없다'는 뜻으로 인용하는 것은 문맥에 맞지 않는다는 지적이 있다. 윤리 문제를 둘러싼 논쟁에서는 이 구절이 서로 다른 결론의 근거로 함께 인용되기도 한다.

한국 교회에서

이웃 사랑, 구제, 교회 안 갈등을 다루는 설교에서 로마서 13장과 함께 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 레위기 19:18
• 로마서 13:8-10
• 마가복음 12:28-34
• 갈라디아서 5:6
• 갈라디아서 6:2