가룟 유다 고친 이력

성경의 기록

가룟 유다는 열두 제자 명단(마태복음 10:4, 마가복음 3:19, 누가복음 6:16)에 언제나 마지막에 나오며, "예수를 판 자"라는 설명이 함께 붙는다. 요한복음은 그의 아버지를 시몬이라 한다(요한복음 6:71). '가룟'은 '그리옷 사람'이라는 출신지를 뜻한다는 설명이 널리 알려져 있으나 다른 해석도 있다. 같은 이름의 "가룟인 아닌 유다"(요한복음 14:22)와는 다른 사람이다.

요한복음은 그가 제자 공동체의 돈궤를 맡았고 그 돈을 훔쳤다고 기록한다(요한복음 12:6, 13:29). 유다는 대제사장들을 찾아가 예수를 넘겨주기로 하고 은 삼십을 받았다(마태복음 26:14-16, 마가복음 14:10-11, 누가복음 22:3-6). 예수는 마지막 만찬에서 제자 중 하나가 자신을 넘길 것이라고 말했고(마태복음 26:21-25, 요한복음 13:21-30), 유다는 겟세마네에서 입맞춤을 신호로 예수를 잡게 했다(마태복음 26:47-50, 누가복음 22:47-48).

그의 죽음은 두 곳에 나온다. 마태복음은 그가 스스로 뉘우쳐 은을 돌려주고 목매어 죽었으며, 제사장들이 그 돈으로 토기장이의 밭을 샀다고 한다(마태복음 27:3-10). 사도행전은 그가 산 땅에서 몸이 곤두박질하여 죽었고, 그 땅을 '아겔다마'(피밭)라 불렀다고 한다(사도행전 1:18-19). 그의 빈자리는 맛디아가 채웠다(사도행전 1:21-26).

성경 안에서의 의미

복음서는 유다의 배반을 구약 성취와 연결한다. 요한복음 13:18은 시편 41:9를, 사도행전 1:20은 시편 69:25와 109:8을 인용한다. 마태복음 27:9-10은 은 삼십과 토기장이의 밭을 예레미야의 말로 소개하는데, 스가랴 11:12-13과 비슷하다는 점이 오래전부터 지적되어 왔다. 누가복음과 요한복음은 "사탄이 유다에게 들어갔다"고 적는다(누가복음 22:3, 요한복음 13:27).

해석과 논점

• 동기: 본문은 돈에 대한 욕심(요한복음)과 사탄의 작용(누가복음, 요한복음)을 언급한다. 정치적 메시아를 기대했다가 실망했다는 설명은 흔히 덧붙여지지만 본문에 직접 나오는 내용은 아니다.
• 죽음 기록의 차이: 목맨 뒤 떨어졌다는 식으로 두 기록을 조화시키는 전통적 해석이 있고, 서로 다른 전승이 남은 것으로 보는 학자들도 있다.
• 하나님의 계획과 책임: 칼빈주의 전통은 하나님의 작정 안에서 일어난 일이라도 유다가 자기 죄에 책임을 진다고 본다. 아르미니우스주의와 웨슬리 전통은 하나님이 미리 아신 것이지 그 행동을 정하신 것은 아니라고 설명한다. 예정과 자유의지 논의에서 자주 다뤄진다.
• 뉘우침과 회개: 마태복음 27:3의 '뉘우침'을 베드로의 회개와 구별하는 해석이 많다.
• 유다복음: 유다를 긍정적으로 그리는 2세기 영지주의 문서로, 2006년 사본 번역이 공개되어 주목받았다. 정경에 속하지 않으며 개신교 각 교단은 이를 성경과 다른 문서로 본다.

한국 교회에서

고난주간 설교에서 유다는 자주 베드로와 나란히 다뤄진다. 둘 다 예수를 저버렸지만 베드로는 돌아오고 유다는 그렇지 못했다는 대비를 통해 회개를 강조한다. 은 삼십에 스승을 판 일은 돈을 사랑하는 것에 대한 경계로, 입맞춤 장면은 겉과 속이 다른 신앙에 대한 경계로 설교에 쓰인다. 주일학교에서도 마지막 만찬과 겟세마네 이야기를 가르칠 때 함께 다뤄진다.