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📖 교회백과 3,982개 문서

• 요한복음 8장 58절 성경 구절

  … 말로 본다. '나는 있다'는 출애굽기 3장 14절의 "나는 스스로 있는 자"와 연결되어 하나님의 이름을 떠올리게 한다고 해석한다. 듣던 이들이 돌을 든 것도 이 말을 신성모독으로 받아들였다는 증거로 본다. 기독론과 삼위일체 교리를 설명할 때 대표적 근거 구절로 쓰인다…

• 아나니아 (대제사장) 인물

  …앞에 섰을 때 그 자리를 주도한 대제사장이다. 바울이 "내가 오늘까지 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라"고 말하자, 아나니아는 곁에 선 사람들에게 바울의 입을 치라고 명령하였다(사도행전 23:1-2). 바울은 "회칠한 담이여 하나님이 너를 치시리로다"라고 응수하였다…

• 느헤미야 8장 10절 성경 구절

  …개를 금한 것이 아니라 성일에는 기쁨으로, 정한 때에는 금식으로 나아간 흐름이다. 해석 '하나님 안에서 누리는 기쁨'으로 보는 읽기: 개역한글처럼 "여호와를 기뻐하는 것"으로 옮기는 해석이다. 사람이 하나님을 기뻐하는 일이 곧 그의 힘이 된다고 본다. '하나님의 기쁨'…

• 마가복음 9장 23절 성경 구절

  …아니라 아버지가 신뢰하느냐에 둔다. 이 읽기에서 믿음은 그 자체가 힘이 아니라, 일하시는 하나님을 신뢰하는 것이다. "모든 일"도 하나님의 뜻 안에서 이해한다. 아버지의 고백과 함께 읽는 읽기: 바로 이어지는 9:24에 주목하는 읽기이다. 의심이 섞인 불완전한 믿음도 …

• 에스겔 37장 4-5절 성경 구절

  …4절은 선지자 에스겔이 여호와의 영에 이끌려 마른 뼈가 가득한 골짜기에 이르는 환상이다. 하나님은 "이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐" 물으시고, 에스겔은 "주께서 아시나이다"라고 답한다(3절). 4-5절에서 하나님은 뼈들에게 대언하라 명하시고, 에스겔이 대언하자 뼈들이…

• 갈라디아서 6장 14절 성경 구절

  …"새로 지으심을 받는 것"만이 중요하다고 정리한다. 여기서 "세상"은 피조 세계 자체보다 하나님을 떠난 가치와 지위의 질서를 가리킨다고 보는 해석이 일반적이다. 해석 종교개혁 전통의 읽기: 마르틴 루터를 비롯한 종교개혁 전통은 이 구절을 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 …

• 갈라디아서 2장 16절 성경 구절

  … 마르틴 루터 이후 루터교·장로교·개혁교회 등은 이 구절을 칭의의 근거로 읽는다. 칭의는 하나님이 죄인을 의롭다고 선언하시는 일이며, 이 전통은 그것이 인간의 공로가 아니라 오직 믿음으로 이루어진다고 본다. 여기서 "율법의 행위"는 하나님 앞에서 의를 얻으려는 인간의 …

• 에스겔 18장 2-4절 성경 구절

  …들은 억울하게 대가를 치른다는 뜻이다. 같은 속담이 예레미야 31:29-30에도 나온다. 하나님은 이 속담을 "다시는" 쓰지 못하게 하겠다고 맹세하신다. 근거는 아비의 영혼이든 아들의 영혼이든 "모든 영혼이 다 내게 속한" 것이라는 데 있다. 이어지는 장 본문은 의로운…

• 야고보서 4장 2-3절 성경 구절

  …이 시기와 다툼으로 번진다고 진단한다. 이어 얻지 못하는 까닭을 두 가지로 든다. 하나는 하나님께 구하지 않는 것이고, 다른 하나는 구하더라도 자기 즐거움에 쓰려는 동기로 잘못 구하는 것이다. 뒤따르는 4-10절은 세상과 벗된 것을 책망하고, 하나님께 복종하며 스스로 …

• 하나냐 (거짓 선지자) 인물

  …유다 왕 여고냐, 포로들을 돌아오게 하실 것이다(28:2-4). 이때 예레미야 (인물)는 하나님의 명에 따라 줄과 멍에를 목에 메고 바벨론을 섬기라고 전하고 있었다(27장). 멍에는 소의 목에 얹는 나무 틀로, 여기서는 굴복과 섬김을 상징한다. 예레미야는 "아멘"이라고…

• 예후 (하나니의 아들) 인물

  …-4에서 여호와의 말씀이 예후에게 임한다. 내용은 북이스라엘 왕 바아사를 꾸짖는 것이다. 하나님이 바아사를 티끌에서 들어 백성의 주권자로 세웠으나, 그가 여로보암의 길로 행하여 이스라엘을 죄짓게 했다는 것이다. 그래서 바아사의 집이 여로보암의 집처럼 쓸려 없어지리라고 …

• 아사랴 (오뎃의 아들) 인물

  …스 사람 세라의 군대를 물리쳤다(역대하 14:9-15). 아사가 이 전쟁에서 돌아올 때 "하나님의 신"이 아사랴에게 임하였고, 아사랴는 나가서 아사를 맞으며 다음과 같이 말하였다. 너희가 여호와와 함께하면 여호와께서 너희와 함께하신다. 너희가 그를 찾으면 만나 주시지만…

• 알렉산드리아의 키릴로스 인물

  …인지를 다루는 교리) 논쟁이다. 428년 콘스탄티노플 주교가 된 네스토리우스는 마리아를 '하나님을 낳은 이'(테오토코스)라고 부르는 데 이의를 제기하였다. 키릴로스는 이 주장이 그리스도를 신적 아들과 인간 예수라는 두 주체로 나누는 것이라고 비판하였다. 그는 영원한 말…

• 마태복음 6장 9-13절 성경 구절

  …가 있는데, 거기서는 제자들이 기도를 가르쳐 달라고 요청한 데 대한 답이다. 해석 기도는 하나님을 "우리 아버지"로 부른 뒤, 하나님의 이름과 나라와 뜻을 구하는 세 간구와 양식·용서·시험과 악에서의 구원을 구하는 세 간구로 짜여 있다고 보는 것이 일반적이다. 기도의 …

• 디모데전서 6장 6-9절 성경 구절

  …도서의 표현과 비슷하다. 해석 전통적 개신교의 읽기: 경건의 열매로 탐욕에서 자유로워지고 하나님께 만족하는 삶을 강조한다. 물질은 하나님이 맡기신 것이라는 청지기 사상과 연결해 읽는다. 웨슬리 전통의 읽기: 존 웨슬리는 9절을 본문으로 「부의 위험」이라는 설교를 남긴 …

• 이사야 1장 16-17절 성경 구절

  …담·아하스·히스기야 시대에 유다와 예루살렘에 관해 받은 계시로 시작한다(이사야 1:1). 하나님은 하늘과 땅을 증인으로 불러 백성의 배반을 고발하고(1:2), 예루살렘의 지도자와 백성을 "소돔의 관원", "고모라의 백성"이라 부른다(1:10). 이어 제물과 절기와 기도…

• 그나아나의 아들 시드기야 인물

  …반면 왕의 비위를 맞춘 직업 선지자의 모습으로 보는 해석도 있다. 거짓말하는 영의 문제: 하나님이 거짓말하는 영을 보내셨다는 표현은 해석이 갈린다. 개혁주의 전통에서는 악까지도 다스리는 하나님의 주권적 심판으로 설명하는 경우가 많다. 다른 해석자들은 하나님이 이를 허용…

• 히브리서 4장 14-16절 성경 구절

  …이 구절은 두 단락을 잇는 자리에 있다. 앞 단락(3:7~4:13)은 '안식'을 다루고, 하나님의 말씀 앞에서는 모든 것이 드러난다는 경고(4:12-13)로 끝난다. 바로 이어 이 구절이 위로를 전하고, 뒤따르는 긴 단락(4:14~10:18)에서 예수의 대제사장직을 본…

• 요한복음 6장 37-40절 성경 구절

  …). 해석 칼빈주의·개혁주의의 읽기: 칼빈주의 전통은 "주시는 자는 다 내게로 올 것"을 하나님이 미리 택한 사람이 반드시 그리스도께 나아온다는 뜻으로 읽는다. 이 해석은 예정론과, 하나님의 부르심이 실제로 사람을 믿음에 이르게 한다는 가르침의 근거가 된다. "하나도 …

• 이사야 43장 16-21절 성경 구절

  …데 길"과 "병거와 말"은 출애굽기 14장의 홍해 사건을 떠올리게 한다. 18~19절에서 하나님은 그 "이전 일"을 기억하지 말라고 하고 "새 일"을 예고한다. 새 일은 바다에 길을 내는 일이 아니라 "광야에 길과 사막에 강"을 내는 일이다. 본문은 이를 포로들이 광야…