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📖 교회백과 2,944개 문서

• 딤나 성경

  성경에 나오는 곳 창세기 38:12–14: 야곱의 아들 유다가 양털을 깎으러 딤나로 올라간다. 며느리 다말은 딤나로 가는 길가 에나임 문에 앉아 유다를 기다린다. 여호수아 15:10: 유다 지파 북쪽 경계가 벧세메스를 거쳐 딤나를 지난다고 적혀 있다. 여호수아 15:5…

• 주해 교리·신학

  …는 본문의 형성 과정을 역사적으로 따지는 역사비평 방법이 등장했고, 이 방법을 어디까지 받아들일지를 두고 논쟁이 이어지고 있다. 한국 교회에서의 실제 신학대학원에서는 원어와 주해 과목을 목회자 교육의 기본으로 가르친다. 설교 준비 과정은 흔히 본문 주해에서 시작해 강해…

• 게라 성경

  …값으로 대신할 때, 그 값을 성소의 세겔로 정한다. 민수기 3:47: 이스라엘의 처음 난 아들(장자)이 레위인보다 273명 많아, 남는 사람마다 다섯 세겔씩 받아 속하게 한다. 민수기 18:16: 사람의 장자를 무를 때 은 다섯 세겔로 속하게 한다. 에스겔 45:12:…

• 박해 역사

  …려져 있다. 박해는 교회 안에 새로운 과제도 남겼다. 박해 때 신앙을 버린 사람을 다시 받아들일지를 두고 고대 교회에서 논쟁이 일었다. 한국에서는 신사참배에 참여한 지도자들의 책임 문제가 해방 뒤 교회 재건 과정의 갈등으로 이어졌고, 한국 장로교 분열의 한 원인이 되었…

• 스밧 성경

  스밧은 사사기 1:17에 나오는 가나안 남부의 성읍이다. 유다 지파와 시므온 지파가 함께 이곳을 쳐서 진멸한 뒤 그 이름을 '호르마'로 바꾸었다고 기록되어 있다.

• 경교 역사

  …신학: 천주교·정교회와 대부분의 개신교 교단은 에베소 공의회와 칼케돈 공의회의 기독론을 받아들인다. 다만 동방교회의 실제 가르침이 정죄된 내용과 같았는지를 두고는 연구자들 사이에 논의가 있다.

• 신론 교리·신학

  …분(신명기 6:4)이며 스스로 있는 분(출애굽기 3:14)으로 소개한다. 신약은 아버지와 아들과 성령의 이름(마태복음 28:19)을 전하고, "하나님은 사랑이시라"(요한일서 4:8)고 고백한다. 초대교회는 두 견해를 둘러싸고 논쟁을 벌였다. 하나는 아리우스주의이고, 다…

• 이콘 교리·신학

  …회복되면서 끝났다. 정교회는 이 일을 사순절 첫 주일에 기념한다. 천주교도 이 공의회를 받아들이며 성상과 성화를 사용한다. 종교개혁 때는 개신교 안에서도 입장이 갈렸다. 장 칼뱅을 비롯한 개혁파는 예배 공간의 형상이 우상 숭배로 이어질 위험이 있다고 보아 형상을 없앴다…

• 소돔 성경

  …를 거부한 데서 찾고, 에스겔 16장이 말하는 사회적 불의를 강조한다. 두 관점을 함께 받아들이는 해석도 있다. 이 본문은 오늘날 동성애와 교회 논의에서 자주 인용된다. 본문에 없는 이야기도 덧붙여 전해진다. 유대 전승(미드라쉬 등)에는 소돔 사람들의 잔혹함을 그린 이…

• 비람 인물

  … 일의 윤리적 의미는 학자와 신학 전통에 따라 견해가 다르다. 본문을 역사 기록 그대로 받아들이는 입장이 있고, 고고학 자료와 고대 근동의 전쟁 기록 양식을 함께 고려해 읽는 입장도 있다. 한국 교회에서 비람이 설교나 교회학교에서 따로 다뤄지는 일은 드물다. 그는 주로…

• 야게 인물

  성경의 기록 야게는 잠언 30:1에만 나온다. 개역한글은 이 절을 "이 말씀은 야게의 아들 아굴의 잠언이니 그가 이디엘과 우갈에게 이른 것이니라"로 옮겼다. 성경은 그가 아굴의 아버지라는 사실 말고는 출신, 시대, 행적을 전혀 말하지 않는다. 성경 안에서의 의미 야게라…

• 십계명 예배·예식

  … 방식에도 차이가 있다. 대부분의 개신교는 이 계명을 부활의 날인 주일을 지키는 근거로 받아들인다. 반면 제칠일안식일예수재림교회는 토요일 안식일 준수를 주장한다(→ 안식일과 주일). 한국 교회에서는 제1·2계명이 조상 제사 문제와 연결되어 논의되기도 했다. 이 논의는 …

• 교회력 절기

  … 지키지 않았다. 20세기에는 예배 갱신 흐름 속에서 여러 개신교 교단이 교회력을 다시 받아들였다. 한국 교회에서의 실제 교단을 가리지 않고 한국 교회는 부활절과 성탄절을 가장 크게 지킨다. 고난주간에는 특별새벽기도회를 여는 교회가 많다. 교단별 차이는 다음과 같다. …

• 종말론 교리·신학

  …님 나라가 예수의 오심으로 '이미' 시작되었으나 '아직' 완성되지 않았다는 이해가 널리 받아들여진다. 성경적·역사적 배경 주요 본문으로는 마태복음 24장, 고린도전서 15장, 데살로니가전서 4:16-17, 그리고 요한계시록이 꼽힌다. 요한계시록 20:1-6의 '천 년'…

• 복음서 성경

  …단과 신학교는 전통적 저자설과 기록의 역사적 신뢰성을 중시한다. 역사비평적 연구를 적극 받아들이는 쪽은 각 복음서가 어떤 공동체를 위해 어떤 신학적 관점으로 편집되었는지에 주목한다. 한국 교회에서의 실제 한국 개신교 초기 선교에서 복음서는 성경 번역과 보급의 출발점이었…

• 새번역 성경

  … 성경공부에서 자주 쓰인다. 교단별 차이: 교단마다 공식 성경을 정하는 방식과 새번역을 받아들이는 정도가 다르다. 교회에 따라 예배 본문으로 새번역을 함께 쓰기도 하고, 개인 읽기용으로만 권하기도 한다. 일부 보수적인 교회와 교인은 낯선 표현이나 신명 표기 방식을 이유…

• 옥한흠 인물

  …아 뜻을 이루지 못했다. 대학 입시에도 잇따라 실패해 방황하다가 목회자의 길을 소명으로 받아들였다고 알려져 있다. 성균관대학교와 총회신학교(지금의 총신대학교) 신학대학원을 졸업했다. 그 뒤 은평교회 전도사를 거쳐 성도교회에서 사역했고, 1972년 목사 안수를 받았다. …

• 창세기 성경

  …대체로 모세 저작설을 따른다. 반면 한국기독교장로회 계열 등 일부에서는 역사비평 연구를 받아들여 왔다. 창조 기사를 글자 그대로의 엿새로 볼지, 다른 방식으로 읽을지는 교파를 가로질러 논의된다(창조와 진화 참고). 창세기 15:6은 로마서 4장과 함께 칭의를 설명할 때…

• 민수기 성경

  … 대체로 이 견해를 따른다. 역사비평(본문이 형성된 과정을 역사적으로 연구하는 방법)을 받아들이는 학자들은 여러 자료와 전승이 오랜 기간에 걸쳐 편집된 책으로 본다. 한국 교회에서의 실제 축복 기도: 민수기 6:24–26의 '아론의 축복'("여호와는 네게 복을 주시고 …

• 신명기 성경

  … 이 견해를 따른다. 역사비평학(성경 본문이 형성된 과정을 역사적으로 연구하는 방법)을 받아들이는 학자들은 본문이 오랜 기간에 걸쳐 정리되었다고 본다. 이들은 요시야 왕 때 성전에서 발견된 '율법책'(열왕기하 22장)과 연관 짓기도 한다. 한국 교회에서의 실제 신명기 …