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📖 교회백과 2,944개 문서

• 예레미야 (립나 사람) 인물

  … 인물은 유다 왕의 어머니를 소개하는 대목에서만 등장한다. 열왕기하 23:31은 요시야의 아들 여호아하스가 왕위에 오를 때 "그 모친의 이름은 하무달이라 립나 예레미야의 딸이더라"라고 적는다. 열왕기하 24:18과 예레미야 52:1도 시드기야 왕의 어머니를 같은 말로 …

• 하사뱌 (므라리 자손) 인물

  …들을 청했다. 그 결과 말리 자손 세레뱌가 왔고, 하사뱌도 므라리 자손 여사야와 그 형제·아들들 20명과 함께 왔다(에스라 8:19). 에스라는 금식하며 길의 평안을 구한 뒤(에스라 8:21–23) 제사장의 우두머리 12명과 세레뱌, 하사뱌, 그리고 그들의 형제 10명…

• 베드로전서 1장 1-2절 성경 구절

  …전서 5:12)에는 실루아노를 통해 썼다는 말이 있다. 전통적으로 사도 베드로의 편지로 받아들여지지만, 학계 일부는 저자 문제에 다른 견해를 낸다. 수신자는 본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아, 비두니아에 사는 그리스도인이다. 이 지역들은 오늘날 튀르키예 땅인 소아시…

• 빌립보서 2장 9-11절 성경 구절

  …다. 논쟁과 쟁점 종속론 논쟁: 4세기 아리우스주의 쪽은 "하나님이 그를 지극히 높여"를 아들이 본래 낮았다가 높여졌다는 근거로 삼았다. 아타나시우스는 이 말을 사람이 되신 그리스도에 관한 것으로 풀어 반박한 것으로 알려져 있다. 보편 고백과 구원: 모든 존재가 무릎 …

• 베드로후서 2장 4-5절 성경 구절

  …로 든다. 이 읽기는 4절의 천사를 창세기 6:1-4에서 사람의 딸들과 결합한 "하나님의 아들들"로 본다. 이 이야기를 천사의 타락과 감금으로 풀어낸 유대 문헌 『에녹1서』가 배경에 있다고 보는데, 이 책은 에녹의 이름을 빌렸고 유다서 14-15절이 인용한다. 태초의 …

• 사드락과 메삭과 아벳느고 인물

  …1장 33-38절). 해석과 논점 불 속의 넷째 사람: 왕은 넷째 사람의 모양이 "신들의 아들과 같다"고 말했다(3:25). 이를 성육신 이전의 그리스도가 나타나신 것으로 보는 해석이 있고, 왕이 뒤에 "그의 천사를 보내사"(3:28)라고 말한 것을 근거로 천사로 보는…

• 다니엘 3장 24-28절 성경 구절

  … 온전하지 않았다고 본다. 논쟁과 쟁점 번역: 25절의 아람어 표현은 문자적으로 "신들의 아들"이며, 개역개정도 왕의 다신교적 시각을 살려 이렇게 옮긴다. 반면 영어 킹제임스역은 "the Son of God"으로 번역해 그리스도론적 해석에 영향을 준 것으로 알려져 있다…

• 고린도전서 8장 4-6절 성경 구절

  …의 근거 구절로 쓰인다. 아버지만을 하나님으로 보는 읽기: 여호와의 증인처럼 삼위일체를 받아들이지 않는 단체는 "한 하나님 곧 아버지"를 근거로 아버지만이 참 하나님이고 예수는 그보다 낮은 존재라고 주장한다. 삼위일체를 고백하는 교단들은 이렇게 반론한다. 같은 논리라면…

• 레위기 9장 22-23절 성경 구절

  문맥 레위기 8장은 아론과 그 아들들이 이레 동안 제사장으로 위임(직분을 맡기는 의식)받는 과정을 기록한다. 9장은 그 다음 날인 "여덟째 날"에 아론이 처음으로 직접 제사를 드리는 장면이다. 아론은 자신과 백성을 위해 속죄제(죄를 씻는 제사), 번제(제물을 모두 태워…

• 시편 51편 16-17절 성경 구절

  …면 한 사람의 저작으로 읽는 이들은 "회개한 마음이 먼저 있고, 그 뒤에 드리는 제사가 받아들여진다"는 순서를 말하는 것으로 이해한다. 유대교의 읽기: 성전이 무너진 뒤 랍비 전통에서는 이 구절을 들어, 겸손하고 상한 마음을 모든 제사를 드린 것과 같이 여긴다는 가르침…

• 로마 제국의 기독교 박해 역사

  배경 로마 제국은 여러 민족의 신을 비교적 너그럽게 받아들였다. 다만 국가의 신들과 황제에게 바치는 제의(제사 의식)에 참여하는 것을 시민의 충성 표시로 여겼다. 유대교는 오래된 민족 종교로 인정받아 어느 정도 예외를 누렸지만, 유대교와 구별되기 시작한 기독교에는 그런…

• 헤이르트라위트 얀스도흐터 인물

  …노가 잠시 조용히 머물던 흐로닝언에서 치렀을 가능성이 크다고 한다. 둘 사이에는 딸 둘과 아들 하나가 있었고, 아들 이름은 얀(Jan)으로 전한다. 재세례파는 천주교와 개신교 양쪽에서 박해를 받았다. 그래서 그는 피난 다니는 설교자의 아내로 살아야 했다. 메노는 154…

• 요한복음 6장 53-54절 성경 구절

  …에서 그리스도의 몸과 피로 변한다는 화체설의 근거로 이 본문을 든다. 루터교는 화체설을 받아들이지 않지만 빵과 포도주 "안에, 함께, 아래에" 그리스도의 몸과 피가 실제로 계신다고 가르친다. 믿음으로 받는 것으로 읽기: 개혁주의 전통의 장 칼뱅은 신자가 성령으로 말미암…

• 마가복음 2장 27-28절 성경 구절

  …7절의 "안식일은 사람을 위하여 있는 것"이라는 말은 마가복음에만 있다. "인자"(사람의 아들)는 복음서에서 예수가 자신을 가리킬 때 주로 쓰는 표현이다. 해석 안식일의 목적에 주목하는 읽기: 안식일은 하나님이 사람의 쉼과 유익을 위해 주신 계명이다. 따라서 규정을 지…

• 이사야 65장 17-25절 성경 구절

  … 뒤 지상에 세워질 천년왕국의 모습으로 본다. 무천년설의 읽기: 개혁주의 전통에서 널리 받아들여진다. 구약의 독자가 알아들을 수 있는 언어로 새 창조의 완성을 그린 시적 묘사로 보며, 요한계시록 21장의 최종 상태와 같은 실재를 가리킨다고 본다. 후천년설의 읽기: 일부…

• 누가복음 6장 35-37절 성경 구절

  …대가 그럴 만해서가 아니라 하나님의 성품을 닮는 일이라는 해석이다. "지극히 높으신 이의 아들"이 된다는 말도 자격 조건보다는 아버지를 닮은 자녀의 모습을 가리킨다고 보는 경우가 많다. 자비를 중심에 두는 읽기: 36절의 "자비하라"는 같은 흐름에 있는 마태복음 5:4…

• 빌립보서 1장 21-23절 성경 구절

  …더 필요하다고 결론짓는다. 해석 그리스도 중심의 삶으로 읽기: 교단을 가리지 않고 널리 받아들여지는 읽기다. "사는 것이 그리스도"를 삶의 목적과 내용이 그리스도라는 고백으로 본다. 죽음이 "유익"한 까닭은 죽음 자체가 좋아서가 아니라 그리스도와 더 가까이 있게 되기 …

• 골로새서 1장 15-17절 성경 구절

  …자'를 지위로 보는 읽기: 장로교·감리교·성결교·침례교·순복음·성공회 등 니케아 신경을 받아들이는 교회들의 읽기다. 이들은 그리스어 '프로토토코스'(맏아들)를 시간상 처음 지음받은 존재가 아니라, 상속권과 으뜸 지위를 가진 자로 읽는다. 하나님이 다윗을 "장자"로 삼는…

• 에베소서 5장 31-32절 성경 구절

  문맥 에베소서는 전통적으로 바울이 옥중에서 에베소 지역 교회에 보낸 편지로 받아들여진다. 일부 학자는 바울 이후 그의 제자가 썼다고 본다. 5장 21절부터 6장 9절까지는 아내와 남편, 자녀와 부모, 종과 상전의 관계를 다룬다. 바울은 "피차 복종하라"(에베소서 5:2…

• 마태복음 1장 22-23절 성경 구절

  … 미리 보여 주는 모형(그림자)이었다고 보는 견해다. 개혁주의와 복음주의 안에서도 널리 받아들여진다. 역사비평적 읽기: 이사야의 말은 본래 아하스 시대의 아이를 가리켰다고 본다. 마태는 칠십인역(기원전에 히브리어 구약을 그리스어로 옮긴 번역)의 표현을 빌려, 예수 사건…