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📖 교회백과 1,179개 문서

• 탐심 교리·신학

  …(빌립보서 4:11)이 자주 제시된다. 중세 서방 교회는 탐욕을 일곱 가지 근본 죄인 칠죄종의 하나로 꼽았다. 개신교에서는 하이델베르크 요리문답과 웨스트민스터 소요리문답이 열째 계명을 풀이하면서 탐심을 다룬다. 존 웨슬리는 설교 「돈의 사용」에서 "벌 수 있는 만큼 벌…

• 주상 성경

  …없애고 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍었다(열왕기하 18:4). 요시야도 개혁 때 같은 종류의 돌기둥을 부순 것으로 기록되어 있다(열왕기하 23:14). 예언서에서도 주상은 심판받을 대상으로 나온다. 호세아 10:1-2와 미가 5:13이 그 예이다. 배경과 낱말 뜻 …

• 양자 교리·신학

  …이스라엘은 내 아들 내 장자라"(출애굽기 4:22)는 구약의 아들됨 전통을 더 중시한다. 종교개혁 이후 개혁주의 전통은 양자됨을 구원의 한 단계로 정리했다. 17세기의 웨스트민스터 신앙고백은 제12장 전체를 양자됨에 할애했고, 웨스트민스터 소요리문답은 제34문에서 이를…

• 호렙 성경

  …를 들었다(열왕기상 19:8-18). 말라기: 구약의 마지막 책은 "내가 호렙에서 … 내 종 모세에게 명령한 법"을 기억하라고 권한다(말라기 4:4). 배경 히브리어 이름 '호렙'은 '마르다, 황폐하다'는 뜻의 어근과 관련된 말로 흔히 설명된다. 대부분의 전통과 학자는…

• 마대 인물

  … 접하는 이름이다. 같은 명단의 마곡이 에스겔 38~39장, 요한계시록 20:8과 이어져 종말론 설교에서 자주 언급되는 것과 대조된다. 이름이 비슷한 신약의 마태와는 다른 인물이다.

• 유기 교리·신학

  …의 영원한 작정으로 보지 않는다. 역사적으로 아우구스티누스가 예정 교리의 토대를 놓았다. 종교개혁기에는 장 칼뱅이 『기독교 강요』에서 선택과 유기를 함께 다루었다. 1618~1619년의 도르트 신조와 웨스트민스터 신앙고백 제3장도 유기를 고백한다. 반면 아르미니우스주의…

• 성회 성경

  …져 있다. 성경 전체에서의 의미 선지자들은 성회 자체를 문제 삼지 않았다. 다만 정의와 순종 없이 형식만 남은 모임은 하나님이 기뻐하지 않으신다고 경고했다(아모스 5장 21-23절, 이사야 1:13). 신약에서는 칠칠절 곧 오순절 성회의 날에 제자들에게 성령이 임했다(…

• 디셉 성경

  …하 1:3, 1:8, 9:36). 그래서 '디셉 사람'은 엘리야를 다른 사람과 구별하는 일종의 별칭처럼 쓰인다. 배경과 위치 열왕기상 17:1의 히브리어 본문(마소라 본문)은 "길르앗의 거류민 가운데서"로 읽을 수 있다. 반면 칠십인역(구약의 고대 그리스어 번역)은 "…

• 바란 성경

  …났다(광야 40년). 신약은 바란이라는 이름을 직접 쓰지 않는다. 그러나 광야 세대의 불순종은 신자에게 주는 경고로 다시 쓰인다. 고린도전서 10장은 광야의 일을 "우리의 거울"로 삼고(고린도전서 10장 11-12절), 히브리서 3~4장은 믿지 않아 안식에 들어가지 못…

• 청빈 신앙생활

  … 하나로 삼는다. 13세기 초 아시시의 프란치스코가 세운 수도회가 대표적인 예로 꼽힌다. 종교개혁 이후 개신교는 수도 서원 제도를 받아들이지 않았다. 그 대신 청빈을 특정 신분의 의무가 아니라, 모든 신자가 재물을 하나님께 맡은 것으로 여기는 청지기의 문제로 다루었다.…

• 환관 성경

  …신분: 그가 실제로 거세된 사람이었는지, 단지 고위 관리였는지는 해석이 갈린다. 유대교 개종자였는지, 하나님을 경외하는 이방인이었는지도 의견이 나뉜다. 한국 교회에서 우리말 '환관'과 '내시'는 조선 왕실의 내시를 떠올리게 해 독자에게 친숙한 낱말이다. 다만 개역개정 …

• 수르 인물

  …죽였다. 민수기 25:15는 고스비를 "수르의 딸"이라 부르고, 수르를 "미디안 백성 한 종족의 두령"이라고 설명한다. 민수기 25:18에서 하나님은 미디안이 "브올의 일과 … 고스비의 일"로 이스라엘을 꾀었다고 말씀한다. 민수기 31:8: 모세의 명령으로 이스라엘이 …

• 교황 조직·제도

  …열의 쟁점 가운데 하나였다. 정교회는 로마 주교에게 명예상의 첫자리만 인정한다. 16세기 종교개혁에서 마르틴 루터 등은 교황권을 정면으로 비판했다. 웨스트민스터 신앙고백 25장은 그리스도 외에는 교회의 머리가 없다고 고백하면서 교황을 적그리스도로 지칭했다. 해외 일부 …

• 아랏 성경

  … 하나님의 심판과 우상 숭배와의 단절을 보여 주는 것으로 읽는 견해도 있다. 아랏 성소와 종교개혁: 일부 학자는 텔 아라드 성소가 폐쇄된 시점을 히스기야나 요시야의 예배 개혁과 연결한다. 그러나 이는 발굴 연대 해석에 따라 갈리는 견해이며, 성경 본문이 직접 말하는 내…

• 호멜 성경

  …점 호세아 3:2의 값: 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반을 합하면 은 삼십 세겔쯤 되어 종 한 사람의 값(출애굽기 21:32)과 비슷하다고 보는 해석이 있다. 그러나 본문은 합계를 밝히지 않으므로 이는 추정이다. 값의 일부를 값싼 곡식인 보리로 치른 것을 호세아의 가…

• 릿마 성경

  …개한다(고린도전서 10장 11-12절). 히브리서 3장 13절 앞뒤에서도 광야 세대의 불순종을 경고의 예로 든다. 광야 노정에 속한 릿마도 이러한 신약의 읽기 안에 놓인다. 해석과 논점 가데스와 같은 곳으로 보는 전통: 민수기 12:16은 이스라엘이 하세롯을 떠나 바란…

• 주해 교리·신학

  …리, 다른 것에 빗대어 읽기)을 중시했고, 안디옥 학파는 문자적·역사적 의미를 중시했다. 종교개혁 시기에 마르틴 루터와 장 칼뱅은 본문의 문자적·문법적 의미를 앞세우고 "성경은 성경으로 해석한다"는 원칙을 강조했다. 칼뱅은 성경 대부분의 책에 주석을 남겼다. 근대 이후…

• 죄론 교리·신학

  …나님의 은혜 없이는 선을 행할 수 없다고 보았다. 서방 교회는 펠라기우스주의를 정죄했다. 종교개혁자들은 아우구스티누스의 입장을 이어 인간 본성 전체가 죄로 물들었다는 '전적 타락'을 강조했다. 그 뒤 칼빈주의와 아르미니우스주의는 타락한 사람이 은혜에 응답할 능력이 있는…

• 신론 교리·신학

  …회(381년)는 성부·성자·성령의 본질이 같다는(호모우시오스) 삼위일체 교리를 정리했다. 종교개혁자들은 이 고전적 신론을 이어받았다. 근현대에는 과정신학과 열린 유신론처럼 하나님의 불변성과 미래에 대한 지식을 다시 묻는 견해도 나왔다. 한국 교회에서의 실제 개신교는 대…

• 선택 교리·신학

  …스주의와 논쟁하면서, 선택은 인간의 공로가 아니라 하나님의 은혜에서 비롯된다고 강조했다. 종교개혁기에는 장 칼뱅이 이 가르침을 체계화했다. 이후 아르미니우스주의는 하나님이 믿을 사람을 미리 아시고 택하신다는 '조건적 선택'을 주장했다. 이에 맞서 네덜란드의 도르트 신조…