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📖 교회백과 1,179개 문서

• 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회 역사

  …도가 참 인간이라면 인간의 의지도 지녀야 하며, 그 인간적 의지가 신적 의지에 자유롭게 순종한다고 주장했다. 전개 황제 콘스탄티누스 4세는 동서 교회의 분열을 끝내려고 공의회를 소집했다. 회의는 680년 11월부터 681년 9월까지 황궁의 둥근 지붕 회의실(트룰로스)에…

• 람 인물

  … 사람은 이 문서의 람에게 조카가 되는 다른 인물이다. 또 욥기 32:2는 엘리후를 '람 종족'이라고 소개하는데, 이 람과 헤스론의 아들 람이 같은 사람인지는 본문만으로 알 수 없다. 맏아들이 아닌 혈통: 일부 해석자는 맏아들 여라므엘이 아니라 람을 통해 다윗의 계보가…

• 예배 예배·예식

  …이것이 주일예배의 기원으로 여겨진다. 중세 서방교회의 예배는 미사를 중심으로 이루어졌다. 종교개혁 이후 개신교는 회중이 알아듣는 자국어로 예배하고 설교를 예배의 중심에 두었다. 루터교와 성공회는 전통적 전례(정해진 예배 형식)를 비교적 많이 이어받았고, 개혁교회(장로교…

• 성도 직분

  …회에서는 신앙의 모범으로 공경받는 이들을 '성인(聖人)'이라 부르는 전통이 자리 잡았다. 종교개혁 이후 개신교는 성경의 용례를 따라 모든 신자를 성도로 보는 이해를 강조했다. 이는 만인제사장 교리와도 맞닿아 있다. 사도신경의 같은 구절(라틴어 communio sanct…

• 사제 직분

  … 무렵 감독(주교)·장로(사제)·집사(부제)의 세 직분이 자리 잡은 것으로 알려져 있다. 종교개혁 시기에 잉글랜드 교회는 세 성직을 유지하면서도 성직자의 결혼을 허용했다. 루터교와 개혁교회 계열은 만인제사장을 강조했다. 만인제사장은 모든 신자가 그리스도를 통해 하나님 …

• 성찬 예배·예식

  …의 중심에 두었다(사도행전 2:42). 빵과 잔에 그리스도가 어떻게 함께하는가에 대해서는 종교개혁 때부터 견해가 갈렸다. 견해마다 주장하는 내용은 다음과 같다. 천주교: 빵과 포도주의 실체가 그리스도의 몸과 피로 바뀐다고 본다(화체설). 마르틴 루터: 빵과 포도주와 함…

• 주보 예배·예식

  … 교회는 교단 차원의 통일된 양식보다 개교회가 형식을 정하는 경우가 일반적이다. 최근에는 종이 주보와 함께 홈페이지, 메신저, 앱으로 전자 주보를 배포하는 교회가 늘었다. 특히 온라인 예배가 확대된 이후 이런 방식이 널리 퍼졌다.

• 봉헌 예배·예식

  …다. 이어 목사나 장로 등이 봉헌기도를 드린다. 헌금 봉투: 교인은 감사헌금, 십일조 등 종류가 적힌 봉투에 이름을 써서 낸다. 교회에 따라 주보에 헌금자 명단을 싣기도 하고, 신앙의 자발성을 강조하여 싣지 않기도 한다. 일부 교회는 헌금을 강요하는 인상을 피하려고 바…

• 노회 조직·제도

  …전서 4:14의 "장로의 회에서 안수"를 든다. 이러한 회의 중심의 교회 정치는 16세기 종교개혁 때 장 칼뱅의 제네바 교회와 스코틀랜드 교회에서 체계를 갖추었고, 17세기 웨스트민스터 신앙고백과 함께 만들어진 장로교 정치 문서로 정리되었다. 한국에서는 1907년 평양…

• 교파 조직·제도

  … 있다. 역사적으로 교회는 11세기에 서방의 천주교와 동방의 정교회로 나뉘었고, 16세기 종교개혁 이후 개신교 안에서 루터교, 개혁교회·장로교, 성공회, 재세례파 등이 갈라져 나왔다. 이후 18세기 존 웨슬리에게서 비롯된 감리교, 19세기 성결 운동에서 나온 성결교, …

• 기도 신앙생활

  …(사도행전 2:42), 바울은 "쉬지 말고 기도하라"(데살로니가전서 5:17)고 권했다. 종교개혁 이후 개신교는 성인(聖人)에게 중재를 구하는 기도를 받아들이지 않았다. 대신 신자 누구나 그리스도를 통해 하나님께 직접 기도할 수 있다는 만인제사장 원리를 강조했다. 한국…

• 성화 교리·신학

  …함을 따르라고 권한다(베드로전서 1:16, 히브리서 12:14, 데살로니가전서 4:3). 종교개혁 이후 교파별로 다음과 같은 이해가 자리 잡았다. 개혁파: 성화를 평생 점진적으로 진행되며 이 세상에서는 완성되지 않는 과정으로 본다. 웨스트민스터 신앙고백은 제13장에서 …

• 회개 교리·신학

  …있다. 마르틴 루터는 95개조 논제 제1조에서 신자의 전 생애가 회개이어야 한다고 썼다. 종교개혁 이후 개신교는 고해를 성례로 보지 않고, 하나님께 직접 죄를 고백하는 것을 강조했다(요한일서 1:9). 신학적 이해의 차이 개혁주의(장로교): 칼빈주의 전통은 회개를 하나…

• 구원 교리·신학

  …을 받았으니"(에베소서 2:8)라고 말한다. 구원은 5세기 펠라기우스주의 논쟁과 16세기 종교개혁에서 핵심 쟁점이었다. 마르틴 루터와 장 칼뱅은 믿음으로 의롭게 된다는 이신칭의(以信稱義)를 강조했다. 천주교는 은혜에 대한 인간의 협력과 성례의 역할을 강조했다. 이후 개…

• 복음 교리·신학

  … 그리스도가 성경대로 죽고 묻히고 다시 살아났다는 것을 복음의 핵심으로 전한다. 16세기 종교개혁 때 마르틴 루터는 율법과 복음을 구분했다. 그는 사람이 행위가 아니라 믿음으로 의롭다고 인정받는다는 칭의(稱義) 교리를 복음의 중심에 두었다. 근대에 들어서는 복음을 개인…

• 섭리 교리·신학

  … 이루느니라"라고 말한다. 아우구스티누스는 인류의 역사를 하나님의 섭리 안에서 해석했다. 종교개혁기에는 장 칼뱅이 『기독교 강요』에서 섭리를 자세히 다루었다. 웨스트민스터 신앙고백 제5장과 하이델베르크 요리문답 제27~28문도 섭리를 고백한다. 신학적으로는 섭리와 인간…

• 강단 예배·예식

  …설교하는 높은 단(암보)을 두기도 했다. 그러나 예배의 중심은 성찬을 행하는 제단이었다. 종교개혁 이후 개혁교회는 말씀 선포를 강조하여 설교단을 예배당 한가운데에 두는 경우가 많아졌다. 루터교회와 성공회는 대체로 제단을 중앙에 두고 설교단을 한쪽에 두는 배치를 유지했다…

• 승천 교리·신학

  …). 승천을 기념하는 절기는 4세기 무렵 이미 여러 지역에서 지켜진 것으로 알려져 있다. 종교개혁 시기에는 승천한 그리스도의 인성(사람으로서의 몸)이 어디에 있는가 하는 문제가 성찬 논쟁과 맞물렸다. 루터교는 그리스도의 인성이 신성과 결합되어 있어 어디에나 계실 수 있…

• 파송 예배·예식

  …뜻의 파송 문구로 끝났다. 미사(missa)라는 이름도 여기서 나온 것으로 알려져 있다. 종교개혁 이후 개신교 예배는 대체로 축도로 마무리되었다. 20세기 예배 갱신 운동에서는 예배 전체를 '모임–말씀–성찬–파송'의 흐름으로 이해하는 견해가 퍼졌고, 일부 교단 예식서도…

• 아담 인물

  …지 말라고 명하셨다(창세기 2:16-17). 그 뒤 아담의 갈빗대로 하와를 지으셨다. 불순종과 추방: 뱀의 꾐에 하와가 열매를 먹고 아담도 먹었다. 그 결과 고된 노동과 죽음이 선고되었고, 두 사람은 동산에서 쫓겨났다(창세기 3장). 자손: 아들로 가인과 아벨이 있었고…