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📖 교회백과 2,944개 문서

• 스스로 자라는 씨 비유 성경

  …라"는 요엘 3장 13절의 "낫을 쓰라 곡식이 익었도다"를 떠올리게 한다는 해석이 널리 받아들여진다. 구약 예언서에서 추수는 하나님이 역사에 개입하시는 날을 뜻하는 상징으로 쓰였다. 그래서 많은 해석자는 이 비유의 마지막 장면을 최후의 심판이나 하나님 나라의 완성으로 …

• 웨스트민스터 대요리문답 교리·신학

  …에서의 실제 한국 장로교는 미국·호주·캐나다 장로교 선교사들을 통해 웨스트민스터 표준을 받아들였다. 1907년 독노회는 '12신조'와 함께 소요리문답을 채택한 것으로 알려져 있다. 장로교: 대한예수교장로회(합동), 대한예수교장로회(고신), 대한예수교장로회(합신) 등 여…

• 시카고 성경 무오 선언 교리·신학

  …. 한국 교회에서의 수용 한국 장로교에서 성경관은 오래된 쟁점이다. 장로교 여러 교단이 받아들인 12신조는 성경을 "신앙과 본분에 대하여 정확무오한 유일의 법칙"으로 고백한다. 1950년대에는 박형룡 등 보수 측과 김재준의 성경관을 둘러싼 갈등이 있었고, 이는 한국기독…

• 아마샤 (벧엘 제사장) 인물

  …시는 그곳에서 예언하지 말라는 것이다(7:12-13). 아모스는 자신이 선지자도 선지자의 아들도 아니고 목자이자 뽕나무를 가꾸던 사람이었는데, 여호와께서 데려다 이스라엘에게 예언하라 하셨다고 답한다(7:14-15). 그리고 아마샤의 집안에 닥칠 재앙과 이스라엘이 사로잡…

• 알렉산더 (구리 장색) 인물

  …지는 기록되어 있지 않다. 성경에는 같은 이름을 가진 다른 사람도 나온다. 구레네 시몬의 아들(마가복음 15:21)과 대제사장 문중의 알렉산더(사도행전 4:6)는 이 인물과 다른 사람이다. 성경 안에서의 의미 이 대목은 바울이 생애 끝에 겪은 고립을 보여 준다. 바로 …

• 릴리어스 호튼 언더우드 인물

  … 선교했다. 서울 북쪽 내륙으로 선교 여행을 떠난 첫 외국인 부부로 꼽힌다. 1890년 외아들 호러스 호튼 언더우드가 태어났다. 남편은 1916년에 세상을 떠났고, 그녀는 1921년 서울에서 세상을 떠났다. 사역과 업적 의료 선교: 조선 정부가 세운 첫 서양식 병원인 …

• 아우크스부르크 평화협정 역사

  …톨릭 신자였던 황제 카를 5세는 제국의 종교를 하나로 묶으려 했다. 반면 루터의 개혁을 받아들인 제후(자기 영지를 다스리는 군주)들은 이에 맞섰다. 개신교 쪽은 1530년 제국의회에 낸 아우크스부르크 신앙고백을 신앙의 기준으로 삼고 슈말칼덴 동맹을 이루었다. 전개 15…

• 전통 예배와 현대 예배 교리·신학

  … 계열인 기독교대한하나님의성회 교회들은 일찍부터 통성기도와 악기를 쓰는 역동적인 찬양을 받아들인 것으로 알려져 있다. 장로교와 감리교는 교단보다 개별 교회의 차이가 크다. 개혁주의 전통을 강조하는 일부 목회자와 신학자는 '규정적 원리'를 들어 현대 예배를 경계한다. 규…

• 에이다 세실리아 파우츠 인물

  …두 사람은 1918년 4월 26일 결혼했다. 토저의 21번째 생일 닷새 뒤였다. 슬하에는 아들 여섯과 딸 하나를 두었다. 토저는 결혼 직후 제1차 세계대전 때문에 미군에 소집되었으나 전투에는 나가지 않았다. 제대한 뒤 부부는 웨스트버지니아주로 옮겼고, 토저는 그곳에서 …

• 콘스탄틴 폰 티셴도르프 인물

  생애 1815년 작센 왕국 렝엔펠트에서 의사의 아들로 태어났다. 1834년부터 라이프치히 대학교에서 공부했다. 그곳에서 신약 그리스어 문법학자 J. G. B. 비너의 영향을 받아, 가장 오래된 사본을 바탕으로 원문에 가까운 신약성경 본문을 되살리는 일에 뜻을 두었다. …

• 다니엘 3장 17-18절 성경 구절

  …은 하나님이 능히 건지실 것이라는 확신으로 옮겼다. 넷째 사람: 불 속에 나타난 "신들의 아들과 같은" 넷째 사람(25절)을, 교회 전통의 일부는 성육신 이전의 그리스도로, 다른 해석은 하나님이 보내신 천사로 본다(28절에서 왕은 "그의 천사"라고 말한다). 적용을 둘…

• 베드로전서 5장 8-9절 성경 구절

  …들에게 보낸 편지로 시작한다(베드로전서 1장 1-2절). 전통적으로 베드로가 쓴 것으로 받아들여지지만, 후대에 그의 이름으로 쓰였다고 보는 학자도 있다. 편지 전체에 걸쳐 믿음 때문에 겪는 비방과 고난을 다룬다. 5장에서는 장로들에게 양 떼를 치라고 권하고(5:1-4)…

• 잠언 23장 29-35절 성경 구절

  …:17부터 24:22까지는 "지혜 있는 자의 말씀"으로 묶이는 부분이다. 아버지나 스승이 아들이나 제자에게 훈계하는 형식으로 되어 있다. 같은 장 20-21절에서 이미 술을 즐기는 자와 고기를 탐하는 자와 어울리지 말라고 경고했고, 29-35절은 이 경고를 넓힌 단락이…

• 베드로전서 3장 1-7절 성경 구절

  …는 가르침(에베소서 5:21)에 있다고 본다. 선교적 강조: 두 입장이 상당 부분 함께 받아들이는 설명이다. 이 단락의 목적은 비방하는 이웃 앞에서 믿음을 증거하는 데 있다고 본다(베드로전서 2:12). 당시에는 아내가 남편의 종교를 따르는 것이 관례였으므로, 아내가 …

• 고린도후서 13장 13절 성경 구절

  …. 함께 읽을 구절 민수기 6:24-26 — 아론의 축복 마태복음 28:19 — 아버지와 아들과 성령의 이름으로 주는 세례 고린도전서 12:4-6 — 같은 성령, 같은 주, 같은 하나님 고린도전서 1:9 — 그리스도와 "교제"하도록 부르심 에베소서 4:4-6 — 한 성…

• 사도행전 28장 3-6절 성경 구절

  …거로 뱀을 손에 드는 의식을 행한다. 대부분의 교단은 이를 하나님을 시험하는 일로 보고 받아들이지 않는다. 그 근거로 바울은 일부러 뱀을 잡은 것이 아니라 일하다가 물렸다는 점이 지적된다. 한국 교회에서 위기와 오해 속에서도 하나님이 지키신다는 것을 말하는 설교 본문으…

• 고린도전서 16장 22절 성경 구절

  …다. 요한계시록 22:20의 "주 예수여 오시옵소서"와 견주어 기도로 읽는 견해도 널리 받아들여지며, 일부 현대 번역은 '마라나타'를 소리 나는 대로 옮기고 기원의 뜻을 덧붙인다. 예배 배경설: 초기 교회 문서 『디다케』의 성찬 기도 끝부분에도 "거룩한 사람은 오고, …

• 디모데전서 2장 5-6절 성경 구절

  …이후 개신교는 이 구절을 근거로, 그리스도 외에 성인이나 마리아를 통해 기도하는 관행을 받아들이지 않는다. 천주교의 이해: 천주교도 그리스도가 유일한 중개자라는 점을 인정한다. 다만 마리아와 성인의 전구(轉求, 남을 위해 대신 빌어 줌)는 그 유일한 중개에 기대어 참여…

• 로마서 6장 21-22절 성경 구절

  …는 경향이 있다. 다만 양쪽 모두 영생이 행위의 대가가 아니라 하나님의 선물이라는 점은 받아들인다. 21절의 끊어 읽기: 고대 그리스어 사본에는 문장부호가 거의 없어서, 물음이 어디서 끝나는지가 번역마다 다르다. 개역한글처럼 "무슨 열매를 얻었느뇨"에서 끊으면 이어지는…

• 로마서 3장 21-26절 성경 구절

  …긴 것으로 알려져 있다. 웨슬리 전통의 읽기: 감리교·성결교 등은 칭의를 은혜의 선물로 받아들인다. 이와 함께 칭의 뒤에 이어지는 성화를 강조하고, "모든 믿는 자"를 구원이 모든 사람에게 열려 있다는 근거로 든다. 천주교의 읽기: 의롭게 됨을 은총으로 사람이 실제로 …