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📖 교회백과 2,944개 문서

• 안디옥의 이그나티우스 인물

  …섞여 있다. 19세기 학자들의 연구 이후로는 위의 일곱 편을 진본으로 보는 견해가 널리 받아들여진다. 다만 일부 학자는 이 편지들도 2세기 후반에 쓰였을 가능성을 제기한다. 감독의 권위를 강조한 점을 두고는, 교회를 위계 중심으로 이해하는 흐름의 출발점이 되었다는 비판…

• 아벨의 지혜로운 여인 인물

  …의 이름이나 가족, 생애를 전하지 않는다. 압살롬의 반란이 끝난 뒤 베냐민 사람 비그리의 아들 세바가 다윗에게 반기를 들었다. 요압은 그를 쫓아 북쪽의 아벨 벧마아가 성까지 왔다. 요압의 군대는 성 둘레에 토성(흙으로 쌓은 둔덕)을 쌓고 성벽을 헐려고 했다. 이때 성 …

• 니게르라 하는 시므온 인물

  …같은 인물로 보지 않는 학자도 많다. 다른 시므온과의 구분: 이름이 같은 시므온 (야곱의 아들), 성전에서 아기 예수를 맞은 시므온, 사도 베드로(시몬)와는 다른 사람이다. 한국 교회에서 그를 따로 다루는 일은 드물다. 안디옥 교회를 선교사를 파송한 교회의 본보기로 설…

• 나아마 (라멕의 딸) 인물

  …이며, 그의 생애나 행적은 기록되어 있지 않다. 성경 안에서의 의미 창세기의 계보는 대개 아들의 이름만 적는다. 그런데 이 계보에서는 딸인 나아마의 이름이 따로 기록되어 있어, 주석가들이 이 점에 주목해 왔다. 히브리어 이름 '나아마'는 '사랑스러운', '아름다운'이라…

• 바울에 관한 새 관점 교리·신학

  …8, 로마서 4:4-5처럼 행위와 은혜를 맞세우는 본문을 근거로 든다. 바울이 이방인을 받아들이는 문제만 다룬 것이 아니라 인간의 공로 자체를 부정했다는 것이다. 존 파이퍼가 2007년 라이트의 칭의론을 비판하는 책을 냈고, 라이트가 2009년 이에 답하는 책을 낸 일…

• 성공회 39개조 신조 교리·신학

  … 한정한다. 제28조: 빵과 포도주가 실체적으로 그리스도의 몸과 피로 변한다는 화체설을 받아들이지 않는다. 역사적 배경 39개조의 바탕은 캔터베리 대주교 토머스 크랜머가 주도해 1553년에 나온 42개조 신조이다. 엘리자베스 1세 시대에 이를 줄이고 고친 안이 1563…

• 야코부스 아르미니우스 인물

  …론파라 불린다. 네덜란드 개혁교회는 도르트 회의(1618~1619)에서 항론파의 주장을 받아들이지 않고 도르트 신조를 채택하였다. 이 신조가 이후 칼빈주의 구원론을 대표하는 문서가 되었다. 한국 교회에 끼친 영향 아르미니우스의 사상은 존 웨슬리를 거쳐 한국에 전해졌다.…

• 요한계시록 해석 방법 교리·신학

  …중복음의 하나로 재림을 강조해 왔다. 오순절 계열: 휴거를 포함한 미래주의 해석이 널리 받아들여져 왔다. 신학적으로 진보적인 교단과 학자들: 1세기 역사적 배경을 중시하는 과거주의·상징적 해석에 비교적 열려 있다. 한편 요한계시록 해석은 시한부 종말론과 이단 논쟁의 주…

• J. R. R. 톨킨 인물

  …곳 성공회 대성당에서 유아세례를 받았다. 아버지가 일찍 세상을 떠나자 어머니 메이블은 두 아들을 데리고 영국 버밍엄으로 옮겼다. 메이블은 1900년 침례교 신자였던 친정의 강한 반대를 무릅쓰고 천주교로 개종했다. 이 일로 친정의 경제적 지원이 끊긴 것으로 알려져 있다.…

• 키릴로스와 메토디오스 역사

  …적 경쟁 속에서 이루어졌다는 점도 함께 지적한다. 모라비아가 이들 덕분에 처음 기독교를 받아들였다는 이해는 사실과 다르다는 평가도 있다. 그럼에도 다른 민족의 말과 글로 예배를 드리고 성경을 읽게 하려 한 이들의 시도는 선교 역사에서 큰 의미를 지닌다. 이 주제는 훗날…

• 한국 교회와 샤머니즘 역사

  …교를 한국 문화의 가장 깊은 층으로 보았다. 그리고 그 바탕 위에서 외래 종교와 문명이 받아들여졌다고 해석했다. 뒤에 그는 한국인의 종교 문화를 '풍류도'로 읽는 풍류신학을 내놓았다. 결과와 영향 교계 안팎에서는 한국 교회의 몇몇 모습을 무속의 영향으로 설명하는 비판이…

• 베레아 (요단 동편) 성경

  …쪽으로는 데가볼리(그리스계 도시 연합) 지역과 맞닿아 있었다. 헤롯 대왕이 죽은 뒤 그의 아들 헤롯 안티파스가 갈릴리와 함께 이 지역을 다스렸다. 요세푸스는 세례 요한이 이 지역 남쪽의 요새 마케루스에서 처형되었다고 기록한다. 복음서 자체는 처형 장소를 밝히지 않는다.…

• 시편 37편 4-5절 성경 구절

  …약속으로 읽기: 하나님을 기뻐하고 의지하는 사람의 바람을 하나님이 들어주신다는 약속으로 받아들인다. 기도 응답의 근거로 인용할 때 주로 이렇게 읽는다. 소원의 변화로 읽기: 여러 주석가와 설교자는 여호와를 기뻐하는 사람의 소원이 점차 하나님을 향하게 된다고 본다. 이 …

• 누가복음 1장 37절 성경 구절

  …수태고지 장면에 속한다. 천사 가브리엘이 갈릴리 나사렛의 처녀 마리아에게 나타나 성령으로 아들을 잉태할 것을 알린다. 마리아가 "어찌 이 일이 있으리이까"라고 묻자, 천사는 늙어 수태하지 못한다던 친족 엘리사벳이 이미 잉태한 지 여섯 달이 되었다고 알려 준다(사가랴와 …

• 디모데후서 1장 7절 성경 구절

  문맥 디모데후서는 바울이 갇힌 상태에서(1:8, 1:16) 아들처럼 여기던 동역자 디모데에게 보낸 편지이다. 교회 전통은 이 편지를 바울의 마지막 서신으로 본다. 근대 이후 학계 일부는 바울 사후 그의 가르침을 이은 사람이 썼다고 보기도 한다(성경의 저자 참고). 1장…

• 하나냐 (영문 관원) 인물

  …)와는 다른 사람이다. 같은 느헤미야서에도 향품 장사 하나냐(느헤미야 3:8), 셀레먀의 아들 하나냐(느헤미야 3:30), 언약에 인을 친 하나냐(느헤미야 10:23) 등이 나온다. 이들 가운데 누가 영문의 관원과 같은 사람인지는 본문이 밝히지 않는다. 같은 인물로 단…

• 유다 (다메섹 사람) 인물

  …이어서 구별이 필요하다. 예수를 판 가룟 유다, 열두 제자 가운데 하나인 다대오(야고보의 아들 유다), 예수의 형제 유다, 사도행전 15장의 바사바라 하는 유다는 모두 이 유다와 다른 인물이다. 한국 교회에서 유다를 따로 다루는 설교나 교재는 드물다. 사도행전 9장의 …

• 아우크스부르크 신앙고백 교리·신학

  …루터교: 기독교한국루터회는 이 문서를 『일치서』의 다른 문서들과 함께 공식 신앙고백으로 받아들인다. 교리 교육과 목회자 양성의 기준으로 쓴다. 장로교·개혁교회: 장로교 교단들은 웨스트민스터 신앙고백을 표준 문서로 삼는다. 일부 교단은 하이델베르크 요리문답도 함께 쓴다.…

• 대한예수교장로회(통합) 교단

  …C에서 탈퇴한다'는 내용을 담은 8개 조항의 통합안도 결의했다. 그러나 승동측은 타협을 받아들이지 않았고, 1960년 12월 고신과 합쳐 '합동'을 출범시켰다. 이후 '통합'은 이 교단의 이름으로 굳었다. 예장통합은 1969년 WCC에 다시 가입했다. 신학과 특징 개혁…

• 대한예수교장로회(고신) 교단

  …교장로회 제36회 총회는 고려신학교를 지지하는 경남노회의 총대(총회에 파견되는 대표)를 받아들이지 않았다. 이 노회는 1952년 4월 대구 서문교회에서 열린 제37회 총회에 다시 총대를 보냈지만, 총회는 고려신학교와 그 관련 단체가 총회와 관계가 없다는 입장을 다시 밝…