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📖 교회백과 1,179개 문서

• 에베소서 성경

  … 보거나, 하나님이 미리 아심과 연결해 해석한다. 5:22의 "아내들이여 자기 남편에게 복종하기를"에 대해서도 해석이 나뉜다. 앞 절(5:21)의 "피차 복종하라"와 함께 읽어 서로 복종하라는 뜻으로 보는 해석이 있고, 가정 안의 질서를 말한 것으로 보는 해석이 있다.…

• 에덴동산 성경

  …바울은 로마서 5:12–19에서 아담 한 사람으로 죄가 들어온 것과 그리스도 한 사람의 순종을 대비한다. 해석과 논점 역사적 장소인가: 한국 보수 교단의 다수는 에덴을 실제 장소로, 그곳의 일을 실제 사건으로 본다. 이는 성경 무오설과 맞닿아 있다. 반면 일부 학자는 …

• 신율주의 교리·신학

  …thics, 1977) 이 흐름은 흔히 '기독교 재건주의'라고 불리며, 대체로 후천년설적 종말론과 함께 나타난다. 반대로 다수의 개혁주의 신학자는 신율주의가 신약의 새 언약에서 일어난 변화를 충분히 고려하지 않는다고 비판해 왔다. 웨스트민스터 신학교 교수진이 펴낸 비판…

• 일반계시 교리·신학

  …다. 1960년대에는 감리교 신학자들을 중심으로 토착화 신학 논의가 일어나, 한국 문화와 종교 속에서 하나님의 활동을 찾으려 했고 이에 대한 비판도 이어졌다. 일반계시를 근거로 다른 종교에도 구원이 있다고 보는 종교다원주의는 대부분의 교단이 받아들이지 않는다. 창조절·…

• 칼 라너 인물

  …계에서 라너를 연구하고 그의 책을 번역해 왔다. 개신교에서는 신학대학원의 조직신학 수업과 종교다원주의 논쟁에서 자주 다뤄진다. 다른 종교에 대한 기독교의 태도를 배타주의·포괄주의·다원주의로 나누는 분류에서 라너는 포괄주의를 대표하는 학자로 소개된다. 평가 라너는 20세…

• 존 헤론 인물

  …다. 1887년 알렌이 외교관이 되어 떠나자 제중원 제2대 원장이 되었다. 알렌이 맡던 고종의 시의 자리도 이어받았고, 고종에게서 가선대부라는 벼슬을 받았다. 서울 밖 시골에 나가 환자를 진료하기도 했다. 교회와 문서 사역: 제중원에서 열린 예배 모임을 시작한 사람으로…

• 신유박해 역사

  …학의 우두머리를 체포하고 신자들을 극형에 처하라고 요청하는 등 처벌 요구가 이어졌다. 정약종을 비롯한 교회 지도자 대부분이 체포되었고, 이가환·권철신 같은 남인 인사들도 화를 입었다. 음력 3월: 주문모 신부가 스스로 관아에 나와 자수했고, 뒤에 처형되었다. 집권 세력…

• 이화학당 역사

  …때문에 6월에 들어온 학생을 실질적인 첫 학생으로 보는 서술도 있다. 1887년 2월: 고종이 '이화학당'(梨花學堂)이라는 교명을 내리고, 외무독판 김윤식을 통해 편액(이름을 새긴 현판)을 보냈다. '이화'라는 이름은 학당 근처에 핀 배꽃에서 왔다는 설과, 그 자리에 …

• 배재학당 역사

  … 작은 교실을 만들었다. 미국 공사관의 폴크가 아펜젤러에게 영어학교를 세울 뜻이 있다고 고종에게 전하자, 고종이 학교 사업을 허락한 것으로 알려져 있다. 전개 1885년 8월 3일: 아펜젤러가 이겸라·고영필 두 학생에게 영어를 가르치기 시작했다. 학교 측은 이날을 창립…

• 열방 목록 성경

  …에 10장을 11장 사건 이후의 결과를 먼저 정리한 주제별 배치로 보는 견해가 흔하다. 인종 구분과 '함의 저주': 세 아들을 유럽인·아프리카인·아시아인 같은 인종의 조상으로 나누는 설명은 본문에 없는 후대의 해석이다. 창세기 9장의 저주는 함이 아니라 가나안을 향한 …

• 쥐엄 열매 성경

  …뜻으로 읽는 견해가 있다. 쥐엄 열매조차 얻지 못했다는 뜻으로 읽는 견해도 있다. 열매의 종류: 사람도 먹는 재배종으로 보는 견해와, 사람이 먹기 어려운 야생종으로 보는 견해가 함께 소개된다. 상징적 해석: 고대 교회 이후의 알레고리적 해석(본문의 낱말에 영적 의미를 …

• 신령한 몸 성경

  …뿌린 씨가 죽어야 살아나고, 하나님이 그 씨에 새 형체를 주신다(15:36-38). 여러 종류의 몸: 사람·짐승·새·물고기의 육체가 다르고, 하늘의 몸과 땅의 몸도 영광이 다르다(15:39-41). 네 쌍의 대조: 썩을 것과 썩지 않을 것, 욕된 것과 영광스러운 것, …

• 곡과 마곡 성경

  … 없다고 본다. 무천년설과 개혁주의 전통의 많은 해석자: 곡과 마곡을 특정 국가가 아니라 종말에 하나님과 교회에 맞서는 세력의 상징으로 읽는다. 에스겔 38~39장과 요한계시록 19장·20장의 전쟁을 같은 마지막 싸움을 여러 번 그린 것으로 보는 경향이 있다. 역사적 …

• 그렛 사람 성경

  …와 다윗 왕의 호위대를 가리킬 때 두 가지로 쓰인다. 사무엘상 30:14: 아말렉 사람의 종이던 애굽 소년이 다윗에게 아말렉 무리가 "그렛 사람의 남방"을 침노했다고 말한다. 남방은 유다 남쪽의 건조 지대를 가리킨다. 사무엘하 8:18, 20:23, 역대상 18:17:…

• 만유회복설 교리·신학

  …모든 사람이 결국 구원받는다고 보는 점에서 보편구원론(만인구원론)과 겹친다. 그러나 여러 종교가 각각 구원의 길이라고 보는 종교다원주의와는 구별된다. 만유회복설의 여러 형태는 구원이 그리스도를 통해 이루어진다는 전제를 유지한다. 성경적·역사적 배경 '아포카타스타시스'라…

• 비폭력주의 교리·신학

  …갚지 말라는 권면(로마서 12:17-21) 예수가 잡히던 밤의 장면: 베드로가 대제사장의 종 말고의 귀를 베자 예수는 "칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라"(마태복음 26:52)며 칼을 거두게 했다(요한복음 18:10-11). 정당전쟁론 쪽은 국가가 악을 벌하려고 칼…

• 짐승의 수 성경

  …이어받은 묵시 문학의 상징이다. 성경 전체에서의 의미 요한계시록에서 짐승의 표는 하나님의 종들이 이마에 받는 인(요한계시록 7장 3절, 요한계시록 14장 1-5절)과 맞서는 표지로 그려진다. 표를 받고 짐승에게 경배하는 자에게 내리는 경고가 요한계시록 14장 9-11절…

• 찰스 파함 인물

  … 단기 성경학교를 열었는데, 흑인 성결 설교자 윌리엄 시모어가 이곳에서 배웠다. 학교가 인종을 분리했기 때문에 시모어는 교실 밖에서 강의를 들었다고 전해진다. 시모어는 1906년 로스앤젤레스로 가서 아주사 부흥을 이끌었다. 아주사와의 결별: 1906년 10월 아주사를 …

• 트라피스트 역사

  …당시 반대편은 지나친 금욕주의라고 비판했고, 이 논쟁이 수도회 분리로 이어졌다. 개신교는 종교개혁 때 마르틴 루터 등 종교개혁자들이 수도 서원(종신 서약)과 수도원 제도를 비판하면서 이런 수도회를 두지 않게 되었다. 다만 한국 개신교 안에서도 침묵·묵상·노동을 강조하는…

• 굿네이버스 기관

  …한국컴패션과 함께 기독교에 뿌리를 둔 단체로 자주 분류한다. 다만 단체는 공식 소개에서 인종·종교·사상·지역을 가리지 않고 돕는다고 밝힌다. 설립과 연혁 설립자 이일하는 연세대학교 신학과 출신이다. 1970년대 경기도 성남에서 가난한 주민들을 모아 의료·소비·주택·신용…